Radical Examination of Homoeroticism in Kommunist Propaganda Posters – Eye on Design

0
Radical Examination of Homoeroticism in Kommunist Propaganda Posters – Eye on Design
Eläköön Kiinan ja Neuvostoliiton välinen ystävyys. Neuvostoliitto_Kiina, n. 1950

Me kaikki tunnemme „kommunistisen estetiikan“ – sen rohkean grafiikan, hyperrealismin ja usein jyrkän värimaailman. Vähemmän tuttu on tämän ideologian lempeä puoli. Sisään Gay Agenda: Homoerotiikka kommunistisessa propagandassa, provosoiva verkkokeskustelu viime kuussa välillä elokuvan historioitsija Bader AlAwadhi, kiinalaissyntyinen suunnittelija Zipeng Zhu, ja Angelina Lippert, Pääkuraattori osoitteessa Julistetalo museossa esitettiin mielenkiintoinen kysymys: Entä jos kommunismin visuaaliset arkkitehdit olisivat koodatun graafisen suunnittelun avulla pyrkineet paitsi normalisoimaan omituisuutta myös idealisoimaan sitä. „Niin monissa kommunistisissa propagandajulisteissa on miehiä, jotka pitävät kädestä, suutelevat tai puristavat toisiaan kiihkeässä syleilyssä – kaikki symboloivat eri kulttuuritaustaisten miesten välistä suurta sidettä, jotka yhdistyivät kommunismissa“, selitettiin tapahtumaluettelossa. „Mutta entä jos taiteilijat Näiden julisteiden takana luotiin vain vähiten hienovaraisia ​​kuvauksia homoutopiasta?

Tässä vaihtoehtoisessa historiassa on röyhkeyttä. Venäjällä tunnetusti on ollut homofobian historiaa, joka huipentui Putiniin Gay Priden kieltäminen vuonna 2012. Zhu selittää, että Kiinassa, jossa naisellisilla miehillä on pitkään ollut paikka sekä populaarikulttuurissa että kuninkaallisessa hovissa, hyväksyminen oli pikemminkin „älä kysy, älä kerro“. Aina on ollut „kolme ei“, kuten Zhu sen sanoo, „ei hyväksyntää, ei paheksuntaa, mutta myös ei ylennystä“. Suunnittelija, joka muutti Yhdysvaltoihin Shanghaista 18-vuotiaana, palasi äskettäin kotiin ja vieraili Propagandan museo, huomautti, että monet näistä julisteista olivat hänen nyt länsimaalaisille silmilleen selvästi homoeroottisia.

Kuva: Poster House

„Sanoisin, että monet näiden julisteiden tekemiseen tilatuista taiteilijoista kuuluivat luultavasti omituiseen yhteisöön“, vakuuttaa Zhu, joka uskoo, että nämä teokset olivat mahdollisesti tapa LGBTQ-yhteisölle selviytyä kommunistihallinnosta, erityisesti Mao Zedongin julman kulttuurivallankumouksen aikana. , kun „auttaa asian hyväksi“ usein salli muiden persoonallisuuden tai historian näkökohtien peittämisen. „He yrittivät olla kapinallisia erittäin fiksulla tavalla, enkä usko, että kommunistinen puolue oli todella tietoinen kooditaiteilijoiden lähettämästä julkisella propagandalla.“ Hän selittää, että kommunistisessa puolueessa miehet kutsuivat usein toisiaan nimellä Tóngzhì, tai kiinaksi „toveri“, sana, jonka LGBTQ-yhteisö on nykyään omaksunut ilmaisemaan homoja tai lesboja.

Pelkästään ulkonäön perusteella on vaikea kiistää monien näiden teosten radikaalia homoerotiikkaa. Kuvaukset vaihtelevat suloisista – kaksi miestä, jotka tarjoavat toisilleen kukkia – Zhun sanoin ”täysin sopimattomiin”. (Zhu lainaa kuvaa tapahtumasta enimmäkseen alastomasta neuvostomiehestä, joka piilotti sukuelimet suuren veneen taakse. „En vain tiedä, miten muulla tavalla luova suunta tässä voitaisiin selittää“, hän sanoo.) „Sosialistisen realismin liikkeessä on runsaasti homoeroottista tai ainakin homoeroottiseksi tulkittavissa olevaa kuvaa“, AlAwadhi selittää. „Varsinkin jos katsot julisteita, jotka edistävät kansojen, erityisesti Neuvostoliiton ja Kiinan, Intian ja Egyptin välistä veljeyttä ja yhtenäisyyttä.“

„Jumalani, auta minua selviytymään tästä tappavasta rakkaudesta.“ Dmitri Vrubelin seinämaalaus Itä-Berliinissä. 1990

AiAwadhi lisää, että on vain vähän todisteita siitä, että taiteilijat olisivat tarkoituksella esittäneet homoseksuaalisuutta näissä kuvissa, mutta niiden tulkitseminen homoeroottisiksi ei ole harvinaista, ja sitä esitettiin usein sissien katutaiteessa. Esimerkkinä hän mainitsee Berliinin muuriin maalatun surullisen seinämaalauksen, „Jumalani, auta minua selviytymään tästä tappavasta rakkaudesta, Dmitri Vrubelin teos, joka kuvaa tosielämän „sosialistista veljessuudelmaa“ Saksan sosialistisen yhtenäisyyspuolueen pääsihteerin Erich Honeckerin ja Neuvostoliiton pääsihteerin Leonid Brežnevin välillä Saksan demokraattisen tasavallan perustamisen 30-vuotisjuhlan aikana.

AiAwadhi ja Zhu saivat ensin idean „Gay Agendasta“ tutkiessaan Poster Housen äskettäisen näyttelyn luetteloa, Nukkuva jättiläinen, joka tutkii Kiinan taloushistoriaa julistesuunnittelun avulla. Molemmat ovat Poster Housen CMYK-neuvoston jäseniä, BIPOC-suunnittelijoiden, luovien tekijöiden ja kouluttajien neuvottelukuntaa, ja heistä tuntui, että mielikuvia herättäviin kuviin oli upotettu kumouksellinen kertomaton tarina.

”Esityksen alussa antamamme vastuuvapauslauseke on, että kulttuurisesti teoksia ei olisi tuolloin nähty homoeroottisina. Laitamme siihen hyvin nykyaikaisen linssin”, sanoo Angelina Lippert Poster Housesta, jonka erikoisalaa on venäläinen ja neuvostoliittolainen julistetaide. „Kyllä, kaikki julisteet näyttävät meistä maailman onnellisimmilta homoparilta, mutta niitä ei silloin olisi nähty sellaisina.“

Lippert selittää, että veljeyden käsite, erityisesti ennalta vakiintuneen kapitalismin järjestelmää vastaan ​​taistelevien maiden välillä, ohjasi usein näitä intiimejä muotokuvia ja lisää, että kun Stalin tuli valtaan, ainoa hyväksyttävä taidetyyli oli sosialistinen realismi. Suurin osa tästä julkisuuteen päin olevasta suunnittelusta oli tarkoitettu juhlimaan rentoja, vankkoja työntekijöitä, joilla on ruusuinen poski ja selvästi viihtyvä. „Todellisuudessa ihmiset näkivät nälkää ja kuolivat, joten nämä julisteet olivat ilmeisesti idealisoitu, utopistinen näkemys siitä, miltä proletariaatti näytti“, hän sanoo. Mitä tulee homosäveliin, Lippert uskoo, että graafiset suunnittelijat saattoivat vain yrittää näyttää siteen kansojen välillä. „Veljellinen suudelma oli hyvin yleistä tuolloin, ja jos nyt mennään tiettyihin maihin, jotka eivät ole länsimaisia, miehet suutelevat edelleen suulle, eikä sitä pidetä merkkinä homoseksuaalisuudesta.“ Nämä kuvat olisivat edustaneet kahta maata, jotka kokoontuivat jakamaan rakkauden kommunismia ja lastensa kasvattamista kohtaan. „Eivät edes heidän lapsensa – vain heidän poikansa – olla kommunisteja.“

Silti hän myöntää, että kommunismin aikana oli melko yleistä, että taiteilijat sisällyttivät alitajuisia viestejä suunnitteluunsa. Esimerkiksi Puolassa sirkusjulisteissa oli usein leijona, jonka patriootit ymmärsivät edustavan isänmaata nousemassa Neuvostoliiton sortajaansa vastaan. Kiinalaisten propagandajulisteiden grafiikan suunnitteli kuitenkin usein ryhmä. „Joten, elleivät kaikki ryhmässä olleet homoja, teoria tavallaan hajoaa“, hän sanoo.

vastaavia viestejä

Schreibe einen Kommentar