Extreme Self käyttää Internetin estetiikkaa tehdäkseen elämästä järkeä verkossa – Eye on Design

0
Extreme Self käyttää Internetin estetiikkaa tehdäkseen elämästä järkeä verkossa – Eye on Design
Levitetty Extreme Selfistä. Suunnittelijat Daly ja Lyon.

„Tuhansia vuosia maapallon luonnonvaroja ovat louhineet ruumiit, joista useimmat eivät olleet vapaita“, lukee eräs avaussivu. Äärimmäinen Itse. „Mutta nyt se on kehomme ja meidän itse, poimitaan. Ja… useimmiten tarjoamme sen ILMAISEKSI.“ Sana FREE ulottuu ylöspäin pois muusta lauseesta, sen serifit ovat pitkänomaisia ​​ja hieman hämmentäviä: tämä ei ole „vapaata“ kuten vapaus; se on „ilmaista“ kuten hyväksikäytössä.

Tämä ahdistuneen ambivalenssin tunne kulkee läpi kaikkialla Äärimmäinen Itse, uusi „graafinen romaani“ (ja entinen näyttely), jonka ovat kirjoittaneet kriitikko Shumon Basarin, kirjailija Douglas Couplandin ja kuraattori Hans Ulrich Obristin artworld-unelmatiimi, joka jatkaa heidän vuoden 2015 yhteistyötään. Maanjäristysten aikakausi. Kuten sen esiosa, Äärimmäinen Itse Kokoaa neologismeja ja lyhytmuotoisia tekstinpätkiä, jotka kyseenalaistavat tapoja, joilla massateknologian muutokset muuttavat tapaamme kokea ympärillämme olevaa maailmaa. Nämä tekstit yhdistetään kuviin, jotka on kerätty arvostetuilta taiteilijoilta, muusikoilta ja muilta nykyajan ajattelijoilta eri puolilta maailmaa, ja mikä tärkeintä, ne on yhdistetty Lontoossa toimivan studion graafiseen suunnitteluun. Daly & Lyon.

Puhuessaan Eye on Designille videopuhelun kautta, Basar kuvailee kirjoja „muotokuvaksi ystävyydestä“ hänen, Couplandin ja Obristin välillä. Tämä ystävyys oli aiemmin ilmaistu useissa julkisissa keskusteluissa Marshall McLuhanin työstä ja vaikutuksesta, jonka kirja Meedio on hieronta on selvä ennakkotapaus Maanjäristysten aikakausi ja Äärimmäinen Itse. Ensimmäistä kertaa vuonna 1967 julkaistu McLuhanin kirja tarjosi radikaalin tutkimuksen modernin median ja teknologisen maiseman vaikutuksista Quentin Fioren modernistisen yksivärisen graafisen suunnittelun kautta.

„Vuonna 1967 Fiore kuvaili Meedio on hieronta dialogina tietokoneen ja kirjan välillä”, Basar sanoo. „Meidän tapauksessamme se on vuoropuhelua kirjan historian ja kieliopin sekä näytön historian ja kieliopin välillä.“ Kuten Fioren työssä Meedio on hieronta, graafinen suunnittelu on keskeinen kokemus Äärimmäinen Itse (niin paljon, että on outoa, että Daly & Lyon ei ole listattu kirjoittajina kirjan kannessa, koska Fiore oli McLuhanin rinnalla), jota Daly & Lyonin Wayne Daly kuvailee „käyttöjärjestelmän päivitykseksi“ Maanjäristysten aikakausi. Kun esiosa oli yksivärinen ja käsitteli laajoja taloudellisia, historiallisia ja poliittisia ideoita, The Extreme Self on nimenomaisesti huolissaan tunteista ja subjektiivisuudesta, sen sivut aaltoilevat täysin vuotavia kuvia ja koottua „digitaalista materiaalia“, jotka välittävät pokkarin 250 sivua. „Molempien kirjojen prosessi oli minä ja Shumon jakamassa kuvakaappauksia – kaikenlaista online-toimintaa tai näyttötoimintoa – päivittäin“, Daly selittää.

Siten tavanomaisten painoasettelujen ja groteskilla kirjasintyypeillä julkaistujen lukujen meta-kertomuksen ohella, lukijat löytävät puhelimen näytöt ja chat-kuplat, IG Live -rakkaussydämet ja seuratut muutokset, They Don’t Know -meemit ja kahtia jaetut emoji-kasvot. Näiden eri tyylien yhdistelmä välittää tehokkaasti internetin tunnelmaa – yhtä jatkuvasti muuttuvista tunnelmista ja esteettisistä kuvioista, tekstin ja kuvan hämärtymisestä twiitin pituisten pohdiskelujen ilmaisemiseksi – minkään tietyn verkkosivuston tai digitaalisen toiminnan sijaan.

McLuhan/Fiore-viittaus on jälleen tärkeä tässä: Meedio on hieronta toistaa television katselun kokemuksen sivusarjoilla, jotka välkkyvät liikkeestä kuin 35 mm:n elokuvan ruudut. Äärimmäinen itse, Sillä välin, on järkyttävämpää sen etenemisessä, ja tehokkaasti. Käsin piirretty omakuva muotokuva saattaa rajoittua suurennetun valokuvan päälle, mikä voi johtaa kirjoitettuun lauseeseen tai montaasiin sivusilmähymiöistä. Hypyt sivuilla ovat äärimmäisempiä, terävämpiä kuin McLuhanin, enemmän kuin selaimen välilehtien välillä hyppäämistä kuin tv-kanavien selailua.

Hypyt sivuilla ovat äärimmäisempiä, terävämpiä kuin McLuhanin, enemmän kuin selaimen välilehtien välillä hyppäämistä kuin tv-kanavien selailua.

„Digitaalisen materiaalin“ siirtäminen painettuun julkaisuun voi olla raskas liike, joka ei heti näytä olevan linjassa McLuhanin ylilainatun periaatteen kanssa, jonka mukaan „media on viesti“. Silti Basarille ja Dalylle tämä siirtymä on ratkaisevan tärkeä kirjan keskeisten ajatusten välittämiseksi. „Kun otat materiaalia tai sisältöä, jonka olet niin tottunut näkemään näytöllä, muotoilet sen uudelleen, laitat sen paperille ja laitat sen valkoiselle taustalle, on kuin näkisit sen ensimmäistä kertaa. ” väittää Basar. Vaikutus on samanlainen kuin unen kirjoittaminen ylös heräämisen jälkeen: unen hyväksytty todellisuus murtuu nopeasti surrealistiseksi sillä hetkellä, kun morphoivat kasvot ja leijuvat ruumiit pääsevät sivulle (vai onko se vain minä?).

Se sanoi, Äärimmäinen Itse on kaukana digitaalisen elämän hylkäämisestä: „Ei ole mitään järkeä kauhistella sitä, että verkkomaailma on korvannut todellisen maailman“, lukee yhdellä sivulla. „Se on vain elämän tosiasia.“ Jos mikä, kirjan ahdistunut tunnelma on osoitus tietystä kunnioituksesta ihmisen teknologisia kykyjä kohtaan, joka kattaa kaiken kasvojentunnistustekniikasta vaatimattomaan kirjaan. „Kanssa Maanjäristysten aikakausi, Shumon ja minä tartuimme ajatukseen kirjasta laitteena, teknologian osana – ehkä silti tekniikan ykköskappaleena”, Daly sanoo. „Se on käden kokoinen, ei liian poikkea matkapuhelimesta sen suhteen ihmiskehoon, se on 3D-objekti, jota pyörität, voit katsoa sitä eri sarjoissa.“

McLuhan ja Fiore tunnustivat myös tämän. Yhdessä juhlallisimmista avajaisista leviää Meedio on hieronta, McLuhan kirjoittaa: „Kaikki mediat ovat joidenkin inhimillisten kykyjen – psyykkisen tai fyysisen – laajennuksia.“ Hän jatkaa: ”Pyörä on jalan jatke, kirja on silmän jatke, vaatetus, ihon jatke…” Ja kuitenkin aivan erilaisessa kontekstissa – McLuhan valitettavasti kuoli vuonna 1980, ennen kuin internet syntyi. -konteksti „doomscrolling, doomscreaming, doomshopping, doomsitting, doomeating, doomtexting jne.“ kuten on määrätty Äärimmäinen Itse, kirja kestää teknologiana, joka auttaa meitä näkemään; auttaa meitä ymmärtämään mediasoitunutta elämäämme levottomina aikoina.

vastaavia viestejä

Schreibe einen Kommentar